За день до рождения ребенок спросил у Бога:
"Я не знаю, что я должен делать в этом Мире".
Бог ответил:
"Я подарю тебе Ангела, который всегда будет
рядом с тобой".
"Но я не понимаю его язык"
"Ангел будет учить тебя своему языку.
Он будет охранять тебя от всех бед"
"А как зовут моего ангела?"
"Неважно как его зовут...
...ты будешь называть его:
MAMA...
Инуитские женщины носили своих детей в парках, называемых амаути - amauti, amaut, amautik, amautiq ("парка" - от селькуп. "паргы", "порго" - зимняя мужская и женская одежда у народов Сибири, ненцев, северных хантов и манси и др.) Амаути были широко распространены на территориях Арктики, Гренландии, Аляски, Лабрадора и на севере Западной Сибири.
Традиционно детей носит мама или другая женщины из членов семьи, но бывает и так, что эту роль берет на себя отец семейства.
Глядя на картинки, у многих создается ложное впечатление о том, что ребенок находится просто в капюшоне, однако, на самом деле это не так. Большой капюшон создан исключительно для того, чтобы в случае необходимости им можно было накрыться и маме, и ребенку.
Ребенок в амаути прижимается животом к маминой спине, а его ноги обхватывают ее талию. К горловине амаути буквой V пришита лента, через
нее пропускается пояс и завязывается под попой у ребенка (либо перекрещивается
под попой и завязывается на талии). Это нужно не только для удержания ребенка: даже без ребенка амаути без пояса
перекашивается - тянет капюшон. Есть еще и другие варианты фиксации малыша: к горловине пришивается не одна лента, а много,
или просто V-образная деталь из ткани (чаще всего сейчас так и шьют) - по всей видимости,
для более равномерного натяжения.
У амаути очень широкие рукава и плечи. Это сделано для того, чтобы мама могла легко переместить малыша вперед и покормить, если потребуется. Постоянное ношение позволяет инуитским женщинам тонко чувствовать эмоциональное и физическое состояние ребенка, поэтому обычно они четко улавливают момент, когда ребенок хочет в туалет, но на случай "аварий" в амаути предусмотрена прокладка из мягкого мха.
Существует два типа амаути:
angajuqtaujaq - низ парки обрезается ровной линией, как на мужской одежде, капюшон, как правило, более узкий и отстрочен декоративной лентой. Второй тип - akulik - с широким круглым капюшоном на шнурках и, главное, стилизованным низом в форме двух полукругов-"хвостов", украшенных каймой, при этом задний "хвост" достаточно длинный для того, чтобы на нем можно было сидеть. Форма капюшона, отделка и оформление подола обычно зависели от места, где амаути было создано.
Амаути могут изготавливаться из различных материалов, например: из котикового меха, кожи или толстой шерстяной ткани с ветронепроницаемой наружной оболочкой.
Рукава и подол зимних амаути обшиты сплошной длинной тесьмой, которая подчеркивает женственность и выразительность одеяния. Их шьют из белых или цветных хлопковых тканей (silapak) с внутренней шерстяной подкладкой более темных оттенков.
Летние модели амаути более легкие и открытые, из стеганой ткани, без рукавов и позволяют носить ребенка, пока мама занята сбором ягод или другими летними хлопотами.
Раньше подол амаути украшали бисером, ракушками и монетками, однако, неодобрение церковью этих языческих талисманов снизило их популярность.
Инуиты очень ревностно относятся к сохранению своих культурных традиций и передают выкройки и образцы амаути из поколения в поколение. Они очень обеспокоены тем, что многие фабрики пытаются запустить массовое производство аналогичных видов одежды, тем самым лишив инуитских женщин работы и культурного наследия. Представители инуитов пытаются защитить свои права во Всемирной организации интеллектуальной собственности (World Intellectual Property Organization (WIPO)) в Женеве, Швейцария. Как они говорят, "амаути - это наше культурное наследие, и оно принадлежит всем инуитским женщинам".
